找到相关内容128篇,用时23毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 益西彭措堪布:往生之 第七讲

    这两点展开来具体讲讲:   断定欣求往生之心   我们都知道,作为一个凡夫,现在唯一能用的就是现前这一念分别心。而一个分别心不可能走。如果同时想完成多个目标,用心不专的缘故,必定做不好。而且...黄泉之水。它能够这样就是因为用心专一。而螃蟹有六腿和支锋利的螯钳,走起路来也是横行霸道的。但是如果没有蛇和鳝鱼的洞穴,它连晚上睡觉的地方都没有。这就是因为它用心浮躁[2]。所以,从这些古人的话里面,...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|往生之

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153953325636.html
  • 益西彭措堪布:往生之 第五讲

    相反的,只要对娑婆深深贪恋,就决定不会欣求极乐。相反,如果生起了真实无伪的出离心,不再贪恋轮回,那么你所造的业决定不会再随顺轮回。这样就远离了往生的违品;再加上对净土法门越来越深入地了解、串习,...去极乐世界。这种情况是很难往生的。   这是为什么呢?因为对于我们取相凡夫来说,一个分别心没办法走路线,不可能既在娑婆又去极乐。当然,已经成就的人,意识化现多少都可以。一个去极乐净土,一个在娑婆...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|往生之

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153304325633.html
  • 圣一法师禅七开示

     各位善知识,十力薄伽梵,一路涅槃门,十方即东南西北,四维上下,薄伽梵是焚语,是佛的特别名称,十方薄伽梵即十方佛,十方佛成佛时都是一样,没有,名一路涅槃门,涅槃是焚语,我们人人违背涅槃,所以有...无法而成就一切法,所以我们的心就是涅槃,故我们要看心,离心无佛,即心是佛,但心有门,所谓“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切惟心造”,既然一切惟心所造,动静都是惟心造,动也是心,假若我们看动...

    圣一法师

    |禅宗|禅七|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/2207431413.html
  • 曼陀罗主人著:观世音菩萨传(二)

    如今欲上须弥山,眼前只有这可走:不出南谷就出神鸦岭,下却一般的险恶,较量起来,南谷更凶,猛虎既多,道路又长,不易避免。这种神鸦虽猛,但过岭的道路,只有十来里,日中时过去,或者可以不遇见神鸦。并且现在祭祀期已到,有些赶早的人家已在设祭,神鸦已有祭肉可食,就算遇到,或者不至于受到危害,也未可知。因为下相较,似觉彼凶于此,况且路途又此近于彼,故老夫叫你等从这走啊!’当下永莲听了此话,不觉失色...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23420240903.html
  • 复杂科学与佛法

    一路演变过来,到第一个分岔的地方就有种可能,他就选择上边这,不选下面这一条;如果他选了下面这,就还有其它可能的发展——可是他没有选,他选择上面这一条。遇到第二个分叉点这里,他又可以做选择的时候,他选其中一条,不选其它……,这样子一路下来。像一个国家的历史,比如说先发生了一个事件,他们做了一个处理;然后遇到一个危机,他们也做了一个处理;后来又遇到一件特别的事情,他们又做了处理——...

    陈家成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531841738.html
  • 耕云先生:爱的人生(二)

    方向、,应选择那一条去走呢?  选对了,要披荆斩棘,要奋勇直前,要披星戴月,不能见异思迁,不可走回头路……越走越顺,越顺越接近成功的目标;若是选错了,那就后果悲哀,下场凄惨!茫茫苦海,苦海无边……...如果一餐、餐不吃没什么,一天、两天也不要紧,但是,十天、八天以后呢?  大概每个人都有过‘饿’的体会及感觉,当饥肠噜噜的时候,似乎朝外的心思及想念都没有了;不朝外攀缘了,只想有东西吃!如果饥饿得更甚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125842878.html
  • 南怀瑾:禅宗与道家[下册](三)

    ,倾向神秘,自寻理想境界的出现。这,是古今中外人类历史变乱中共通的趋势,前者属于现实享受主义,后者属于逃避现实主义,如果从广义来讲,乱世之中,几乎没有一个人能超过这种范围的。春秋、战国时期,...当年住在大陆南方山陵上的乡下人,有一生没有到过城市,一世没有离开本居,不知今世何世的老百姓,实在很多,何必早在、三千年前的老子如此云云呢卿如现代科学文明的发达,工商业的发展,位列前茅,为时代先锋的...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255543735.html
  • 涤华禅师行略(4)

    在炉火升腾中,组成二排整齐明亮的灯。一排从下方直冲上方;另一排由下方呈圆弧型状划至上方,现出,一条直而短,一条弯而长,一层层的台阶通道上,排列着一盏盏金光闪亮的灯,照耀着通道至顶峰。每次图象变换...许多奇观异境。1,首先显现的是师父的头像。脸比生前胖、圆、大。从正面、左面、右面看,都是师父正面容貌,正面朝东,左右两面朝南北。眼射出多道金黄色的光柱,象利剑一般。头顶戒疤处,也射出好多金黄色的光柱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06481146322.html
  • 结戒原委与制戒原理

    一套游戏规则,参与者 才玩得下去。 有时候,制定团体规约,会因立场不同而有各说各话的 情形。就以当政者而言,既然会产生诤议,他就只有 ...。 三、为避世讥嫌,使世人敬信三宝。 僧团当然不可能走专制之,因为这与缘起法的基本原 理不符。所以佛教从创教以来,一直就没有全国性或世界性 ...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493046488.html
  • 佛教心理学浅测

    才能理会得这“无我”境界呢?我们为措词便利起见,可以说有:一是证,二是学。“证”是纯用直观,摆落言诠,炯然见出“无我”的圆相,若搀入丝毫理智作用,便不对了。“学”是从学理上说明“我”之所以无,用...。所以佛家所谓色,固然一切物质都包含在内,但我们不能拿物质两个字翻译色字,因为范围广狭不同。  “不可见有对”、“不可见无对”这种色,不能离开我们心理而独自存在,这是人人易懂的。至于“可见有对”的色...

    梁启超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514446787.html